紫色孤狼

香港的學生有一個弊處，

就是斧鑿痕跡太多。

好像他們會在字裏行間找些空位，

說道：「愛一個人要為她而死。」

或者：「原來愛情是不可以計算的。」

諸如此類，太過作狀。

這可能是受到本港的作家影響，

（至少一部份是這樣。）

他們要文中的角色，

為一句愛情理論服務，

使角色的個性不鮮明。

可以參考《水滸傳》，

書中沒有說過太多：

「官迫民反，民不能不反。」

反而著力描寫造反之事。

文學其實有很多考究，

因此很多人讀一世，

包括我，都讀不完，

都不敢說已登大雅之堂。

很多人，甚至職業作家，

都摒棄了一些文學素質。

例如說，文章需樂而不淫，哀而不傷，

有人說大可不必，

但你根本連樂而不淫是怎樣的都不知道，

說甚麼大可不必？

試看金庸，試看瓊瑤，

他們的大手筆，是不是比香港強？

當你真正明白文學的素質，

你才發現：「文學很好看。」

有人說，信耶穌是傻仔。

反問一句，是不是好吃懶做就不傻仔了？

康熙、孫中山先生、霍金、

愛恩斯坦、林肯、牛頓、

羅斯福、邱吉爾，都信耶穌。

基督徒雖然佔少數，

但世界上最頂兒尖兒的少數，

卻都是基督徒。

你不是想說愛恩斯坦是傻仔吧？

難道你自以為自己比他還聰明？

基督徒其實很醒目的，

因為有神與他同在。

誰知道主的心？

誰作過祂的謀士呢？

誰是先給了祂，

使祂後來償還呢？

中國歷史上，說到統一，

都是北方統一南方，

因此我亦大膽預言，

大陸會統一台灣。

但有一次例外，就是「國民護國軍北伐」。

袁世凱稱帝，並軟禁了雲南軍閥蔡咢。

但最後蔡咢能逃回雲南，

與孫中山先生同心，發起護國軍北伐。

很多人去分析，這一次為甚麼能例外。

我說了一個別人取笑的理由：

「孫中山先生和蔡咢是基督徒。」

我們不必為神籌謀甚麼，

只要順服、擺上，就可以了。

保羅形容外邦人的得救，

像一根枯枝，接在肥根上面。

肥根，指的就是以色列民。

本樹的枝子都要折去，

意思說以色列中不信的，

都要被折下丟了。

神尚且不愛本樹的枝子，

怎會愛接上的枯枝？

所以外邦人因信站立得住，

但反要懼怕，怕自己再次被折下來。

耶和華是忌邪的神，

祂恨惡罪和別神，

若不成聖給神使用，神必將我從民中剪除。

今天看到羅馬書第十一章。

以利亞這樣向神控訴：

「他們（以色列民）殺了你的先知，

拆毀你的祭壇，現在還要尋索我命。」

耶和華這樣回答他：

「我已經留下他們七千人，

是未曾向巴力屈膝的。」

選上窄路的人少，是真的，

但還不到了孤軍作戰的地步。

宣教士到未得之民那裏，

真的有叫天不應，叫地不聞之感。

我有時也有這種感覺，

好像除了我以外，

再沒有為福音奮鬥的。

但耶和華說：「我留下了七千人。」

這七千人，大概都在作我正在作的吧？