紫色孤狼

服在上位者的權下，

因為權柄都是出於神，

順服在位者，就是順服神。

中國的皇帝稱自己為「天子」，

也是強調他的權力乃是天授。

中史老師闡釋，甚麼叫權力？

權力就是武力，

宋太祖、拿破崙、希特拉、

鰲拜、明太祖、秦始皇、項羽等，

古今中外，掌權者大都掌兵。

但我對老師的看法有點出入，

武力，是權力的一種，

但歷史上也有外戚掌權、

宦官掌權的，也就是說，

權力旁落，有時是皇帝所授。

與喜樂的人要同樂，

與哀哭的人要同哭。

這兩句經文其實很有俠氣。

杜甫的悲天憫人，

也就是這麼的兩句話。

信徒需「胸懷普世」，

有些時候我也自問，

如果我們的福音傳得夠好，

是不是就會少很多悲劇？

有些人會問：「這個世界，

關我甚麼事？」

但當你對這個世界沒有了知覺，

不再喜樂和哀哭，

那麼活著還有甚麼味道？

再說，脫離了世界的文章，

內容就會空洞了，

這也是我有這麼多題材的原因。

你們不要為惡所勝，

反而以善勝惡。

會考那兩年，我常常泡妞，

直到一天，我遇上了詩。

她待得我很好，

當她發現我泡妞的時候，她原諒了我。

一次，兩次，三次，

她只是默默地在我身邊付出。

面對她，我卑微下去，我怎麼配？

有一個弟兄，聽聞我泡妞的事，

憤然道：「嘩！乜佢咁都得呀？！」

詩還是很溫柔的對那弟兄說：

「這個年紀，就是這樣的。」

我下了很大的決心，戒了泡妞，

而我再沒有愛別人，

像愛詩一樣了。

愛人不可虛假，

惡，要厭惡；善，要親近。

會考那兩年我常常泡妞，

那個時候的自己，

連我自己都不喜歡自己。

教會問（當時是沙潮浸）：

「你對教會的前途有何看法？」

我答道：「這間教會要倒閉了。」

再問：「為甚麼呢？」

我再說：「國之將亡，必出妖孽。

有我這個妖孽，教會自然要倒閉。」

原來我看自己是妖孽。

國之將興，必出符瑞，

現在雖然我未必是甚麼符瑞，

但也不會看自己是妖孽了。

不要看自己過於所當看的。

我要給自己好好的反省，

除了文學，我沒有甚麼過人之處。

甚至單就文學一道，

也並非甚麼驚天地泣鬼神的文章。

曹植說：「文章是不世的事業。」

大概只是建安時代吧？

現在寫得一手好文章，

還能是「不世的事業」？

我只是個文學根底厚的信徒，

甚麼不世的事業，

那可不是我當說的。

日本女性（可能其他地區女性也是），

為甚麼性觀念開放？

因為她們想用「性」來換取一些東西。

例如人的認同，我性交，

別人才不會說我娘。

但更多的，是想換取「父愛」。

很多日本女性，自小缺乏父愛，

於是她們生出一種對男性愛的渴求。

她們渴望得到男性的關注、照顧。

於是轉移到自己男朋友身上，

為了得到這種男性的愛，

她們用性去交換。

日本人需福音，天父會滿足她們對愛的渴求，

大家在禱告裏認念吧。

人對性越開放，

人對愛的渴求也更甚。

日本比香港的性觀念，

更為開放、淫穢，

但調查所得，日本人對愛的渴求更甚。

於是日本多了一個名詞：「純愛。」

意思即是單純的愛、

與性劃分的愛。

日本人對純愛的希冀，

能在日劇中可見一斑。

《電車男》、《悠長假期》，

都很大程度反映出日本人，

轉而向愛的追尋。

不要效法這個世界。

現代的性觀念，好聽的是開放，

不好聽的是墮落。

一些駐校社工已經言明：

「以前我們叫他們不要做，

現在叫他們小心d做。」

也知道很多人已經覺得不重要了。

但我不認為我們還要鼓吹這種事，

反而我更應該讓人們關注這事。

大丈夫特立獨行，

豈能隨波逐流這麼沒主見？

再說，我事奉的是神，

下筆時只應禱告，怎能討人的喜悅？