達誌

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話說之前就「嘉利嘉禾巧合」而作過兩篇文章，算起來，這已經是第三篇了。
這篇不再是講「巧合」這個問題了，而是講題目那兩個字：「立」與「破」。

但怎麼會和之前的文章拉上了關係，最主要是因為想到自己在第一篇文製造了一堆「謠言」，然後又用一大堆解釋去戳破它們。這或許在外人眼中是一件很無聊的事，但我反覺得，這種先立而後破的方法有著它的獨特意義。

或許有人以為自己創造了一樣無人能毀壞的東西而感自豪，又或是寫文章時提出一個無以反駁的論點，因而沾沾自喜。不過，這又算否一件好事呢？

看過《L之終章．最後之23天》，裡面講過一個完美的病毒，不是在乎其威力，而是有解毒劑。縱然那病毒能把全球人殺死，但製毒者，也是全球人之一吧？連自己也毒死的話，那這該是病毒的勝利，而非是製毒者本身吧？

造物者，既然有創造物件的權力，也應該同時有毀滅它的力量，這才是真正的主宰。君不見上帝，創造人類，就是見人類不忠於自己，一場大洪水覆滅大地。這正是一個很好的例子。

自立自破，並不是一種自我毀滅、消費資源的行為，而是透過一種「置諸死地而後生」的方式，使到自己所創造的物件得到強化，像是一種疫曲抗體。這樣說或許有點抽象吧？
讓在下舉一個例子來說，
當你寫一篇議論文或是進行辯論，提出了若干論點，但始終這些論點也只是個人看法（縱然存有一定的客觀性），如何避免他人能夠借助論點的漏洞而進行攻擊、支離、瓦解，成為首要事項。
所以，最好就是事先將自己站反方角度去觀察，逐點擊破。
接著，就轉回正方立場，重組這些被擊破的「碎片」和「敵刃」（駁論），加以融合，成為新論點
就是這樣周而復始下，自己所創造的論點就會愈來愈穩鞏，而對方也難以插入

不過，這種自立自破並不會有終點。
一是我們生於一個四次元空間，點線立體再加上時間軸，於是隨著時間推移，萬物亦有著變化，正是這不斷的變化，使到剛重組的論點又會容易的漸漸落後，這也是豐子愷先生的「漸理論」，於是又要重新重組，這種事情不斷地發生，只要時間運轉存在，就不會出現無所不破的情況。

二是本身人類的自視過高，自以為製造了一件罕世強物，就安於現狀了。只要沒有人打破它的話，就一直維持著這個形態。創造者以為這是終點，平庸者以為這是終極，於是無人在深究。直到有人成功打破後，才有人重組而重成，但不久又故態復萌。最後，便一直和終點相距遠遠的，縱然有移動過，那也只是微不足道的一步。

這樣，我忽然想起中國。
又是那本書了，最近看著的《大清留美幼童記》。
近代中國，一直自視超級大國，天下無敵，
最後列強入侵，醒覺了一下，推行了洋務，但又不徹底，
甲午之後，又有維新，得罪守舊，緊急終止
八國聯軍，新政憲政
一直以為推行得像西方般徹底，有改過便好的樣子，
但一直不知「大國」的終點還在遠遠的天際，而是在自己停下來的地方立著「大國」的牌子
這欺得誰？

但當君主把這套東西用在政治制度上，又是另一回事了
沒錯，透過這樣自立自破法去建立一套君主集權度，臣下確是難以以下亂上
但是，問題是，政治制度只是國家組建之一
這種自立自破應該是用於大體東西上，而非細節
於是，在過於著重於細節而放棄他部分的自立自破，最後只導致某強某弱

宋代，內強外乾；
明代，縱然朱皇在細節上可以使到帝國在寡頭政治下運作，
但這種精細卻逐漸的破壞了其他的組件，最後內部崩解，外部一擊，碎了
清代，曾幾何時整體自立自破，但隨後就集中了內部管治，而外部防衛就開始廢用，
久而久之，再度啟用時，鏽鐵能抵銳利刀嗎？

這或許是中國君主早把中國比天下，既然天下是中國的
那無需搞防衛，做好自身便好了
就是這個觀點沒得到成功的自立自破，才導致國家體也無法完全自立自破，引玫崩解

對了，那我應否為這篇文章作一篇《破》呢？
這啦，看看以後有沒有時間啦XD
或許喜歡的就這篇去提出反駁吧