達誌

感謝阿堯提供

民建聯記性好差呢（茶）

之前君給過我一段《立法會選舉論壇》的片子給我看，是西九區的，之後自己再看新界西的片子，看過後，不禁哭笑不得。

看著一班候選人，空頭喊幾句實質意義不大的政綱，然後由助選團吶喊一聲，很強陣容啊～但為何沒有雨點的？害得人家被嚇得準備打傘了XD

接著的互相詰問可是精采啊！建制派一副道貌岸然的樣子，冷峻的面對民主派的激烈質問，間中還夾以冷嘲熱諷的聽說話，或是找一件大大份的泥膠，來一招獅吼功，搖頭擺手的連番駁論，不過其實是一派空言。

民主派呢？只能說他們的辯論技巧未到家，硬是問人繞彎抹角，要是插人要害麻煩單刀直入好不好？最不濟的是，面對對方獨自耍太極，便先自行退守，轉移目標，或是以口號聲蓋之。既然對方正是以柔制剛，何不再以剛制柔？順著他的脈落，進而速之，突入中心，則渦盡矣。

而那些所謂「勇敢」的獨立候選人呢？多半是不知所謂！一係獨自謾罵，一係似係提問多於詰問，再不然就是問的問題不著邊際。到底你們是否知道選立法會是甚麼的一回事嗎？別以為言論出位就能吸引選民的支持，我們只覺得你們成熟有限。

最後，整個論壇就像是一個街市，裡面的就是一群維園阿伯。表面上是言論自由，各派大鳴大放，但其實只是自說自話，衛星滿天飛。各派不是針對對方的政綱而提出合理性的詰問和反駁，只是在鬥大聲的惡霸式耍太極，以為所謂的「冷嘲熱諷」、「嘻笑怒罵」便能夠搏得支持。

但是呢，到了立法會上，又永遠是鴉雀無聲，不是睡覺，就是自顧自的，出聲不是永遠只有一兩把聲嗎？怎麼？有種在市民面前雄辯滔滔，沒膽在政府面前據理力爭？香港政治有你們這班魯莽老古董，不進則退非出奇。

香港之所以行不到民主政治，不是中共阻礙，不是政改被否決，而是你們這班低政治水平的「政客」（姑且是）。還遑論自比美台？十分一也沒有

這一早，聽電台，主持人提起在之前動漫，那個聞名全港，用了四日四夜去排頭位的一個無知少年。目的，就是要入去買一個甚麼LFO2（類似吧＝　＝）的水晶手辦公仔（也是類似啦＝　＝總之是「特別的」公仔），然後對著廣大傳媒宣告要拿到外面炒至三萬大元云云。

最後他的結局，傳媒沒有跟進了。不過今早主持人就終於講了這套鬧劇的結局了，那隻小羔羊，樂乎乎的放在網上炒，由開初三萬大元，過了一會，沒有動靜，萬五，還是「慈禧邀外使慶立儲」¹，沒人理會，最後「大割引」一萬元正，換來一場「冷冷清清，淒淒慘慘戚戚」。最後，他的公仔焦了，他自己潛水了。

在這之前，出現奧運紀念鈔，那時不知有多少香港人花了數天時間，不懼風雨，拖了全家人出來（也不問細的願意與否），在銀行門口排了數天，為的是一紙紙幣，一紙用來「紀念」的紙幣。還記得有一個記者曾經問過一個婦人：
「妳為何這麼辛苦來排隊買紀念鈔？」
「有紀念價值嘛」
「那妳會否拿去炒？」
老婦人腼腆一笑：「會，會」
記者一個簡單的問題便道破了婦人心中的真正目的願望，炒。我想她這樂意揭自己的底牌，是因為她覺得她絕對有機會實現，比賭錢更有機會搵快錢。我想，這是當時近乎數萬或更甚香港人的想法。

我記得，曾經有專家指出，這些鈔票炒值不高，最簡單就是因為發行量不算少。我就像是看見一個西裝革履的人，站在一個木箱疊成的台上，向著一群正衝向懸崖的羔羊叫嚷。我遠處看見，但我聽不到他的聲音，只有羊群興奮的叫囂。我好像看到他的口形在說：「前面沒有去路的，不要再衝了！我求求你們！」他發出最後的哀嚎，大地又恢復謐靜了。風在悲鳴著。

熱哄哄過後，銀行再沒有人拍隊要鈔。而這些說要炒啊炒的人，不久，就消失了。我不知道他們是已經熔化在火海中，還是投身水裡，但，其實有分別嗎？

這種近乎瘋子式的狂熱投機行為，表面上看來，香港人很聰明，很有冒險精神，懂得透過低價買入，高價賣出來賺取利潤。但是，請留意這段第二句最末那兩個字，「看來」。

沒錯，無容置疑的，低價買入，高價賣出是商場上的一個賺錢手法，沒甚麼大不妥。不過，這種手段，是應該建構於買賣上，而非炒賣上。

買賣和炒賣的分別，前者是透過商業貿易，以一種「代理人」方式，替生產商賣出貨物，或是依據市場需要而為顧客從生產商提供貨物，又或是商人在觀察過市場狀況及貨物的特點，認為有利可圖，只是被人埋沒，再購入後，加以粉飾宣傳，推出市場，此謂之買賣。

反觀炒賣，就是一些非行內人，以其有限的眼光和知識，但凡對一樣物件中的一樣「獨特之處」放大，以為極有價值，於是不惜代價購入，然後用不可理喻的價錢賣出。此謂之炒賣。不得不否認，有些「專業人士」的確是有一定的眼光，但不幸的，他們是少數。

股票，若是做過資料搜集，有足夠的把握和分析後，再決定入股份量，此謂之「股票買賣」；單憑片面觀察，見其容易受時代政局左右價格而趁低吸納，大量投資，此謂之「炒賣」。

自從特區政府成立後，香港人始乎跟「炒」字離一不開，一直到現在。無論現在政府如何強調，香港經濟比以往好，一個「炒」字已經道破了外強中乾的香港經濟。「炒」和「賭」，也是搵快錢的方法，偶爾一兩次，確實不為過，人有冒險精神，也在資本主義社會下養成對錢的渴求需要。但當「炒」這個情況一直維持下去，甚至擴散至各方面，這就是問題了。

在經濟自給自足的時代，只要人人努力工作，就會按量而授糧，這是資本主義的理想。基本上，若沒有其他變數加入的話，這個法則就不會有甚麼大的衝擊。但是「炒」的出現，不但代表這個法則出現了異變，也代表這個法則已經無法運行了。從正規途徑賺取生活開支之消失下，旁門左道之計應運而生；而當近乎整個社會的人也走向這條道路之際，也代表這個社會的經濟基礎已經出現裂縫了。

香港，正是處於這情況下。市民像是矇了眼的羔羊，迷失了方向，大夥兒走向哪就走去哪，哪怕是死路，又不是只我一個？對於香港人來說，別人的好事只要有自己份兒，這就叫公平；自己的壞事人人共用，這也是公平。但如果兩者各自出現相反情況了，就是不公平。於是，大家便「互相依靠」，在這座危樓上玩樂嬉戲。一些人已經醒覺當中的危險，搬了出去；有些不斷的拍門叫走，卻人家樂透，沒閒理你；一些就在外面吃著爆谷看電影，一邊冷笑，等待荷里活式塌樓災難，然後拍手叫好。

但是，要知道，當這危樓塌下來，它震盪的，不只是方圓十里的區域，而是全個城市。既然他由這個城市創造，它的滅亡，也會影響著它的造物者。中國人古往今來的暴動，就是因絕望而生，雖然香港已經脫離農業社會，但若果，連一個比農業社會還要先進的商業社會也崩潰的，那種絕望應該是去到底那種。「反者道之動」，物極必反，用力太甚，反彈亦甚，結果，不知道了，我還沒看過，但相信看完後可能已成這裡的最後記憶。

魯迅的《藥》，當中的老夫婦高價買了一個血饅頭，用以治好兒子的朥病，全鎮人也是這樣認為。最好，兒子死了，村人還是一臉茫然。在炒賣的人中，在那興奮臉背後，我看到，是一張張茫然的臉孔。百多年前，中國未找到它需要的藥；百多年後，香港人還未找到自己。

一個純文科人打一篇涉及經濟的文章，是否有一點文人教打仗的感覺呢？

1. 慈禧邀外使慶立儲：
1899年，慈禧在戊戌政變後，為防光緒再有機會重政，立端王之子為皇儲。在立儲大典當天，外國公使沒有守承諾出席。最後派來一個英國代表，扔下「只認光緒」四字便走了，氣得慈禧更恨洋人，觸發後來的義和團事件

話說，很久以前，有一個叫孟軻的大儒。他在一個亂世割據時代，到各國游說國王行仁者之政，王道政治，以民為本，放棄不義之戰。但是因為諸位國王太愛打打殺殺，利之當前，哪會管他？

曾幾何時，我亦認為在政治上做好人，最後下場一定很悲涼。所謂好人不代表能成為一位政治家。這句說話，尤其是在董建華下台之前，更經常提起。

無疑，這是一種事實。好人的缺點之一，就是太愛聽取他人意見，順應他人，免傷和氣。但是當國家管理層，所接收的意見自然有正有反，雜七雜八，聽得這個，又想實行那個，最後，一係一事無成，一係政治動盪，下面無所適從。

所以又有另一說，就是哲學家不可以當政治家。因為他們把整個世界簡單化、理論化，一副以為「只要這樣，就能那樣」。但是，當中這些哲學家們在預算時算漏了一樣東西－－現實中的變數。於是，除時一個小微的變動出現了，就已經把全盤理論推翻了。這也是所謂的蝴蝶效應（Butterfly Effect）。

王莽應該可以算上當中的表表者。一個中書毒太深的人，見儒家經典寫著先王時代的是聖政，於是照抄下來，套用在千年後的漢代。最後，當然全盤皆默啦，根本不符合時代條件。

不過，王莽有樣東西成功，使我改變了「仁義」與「政治」不掛勾的觀念。還記得他未當皇帝前是甚麼人？是一個「好人」、「大賢人」、「志士」、「君子」（不過請在所有稱呼前加上一個「偽」字），正是他這副樣子，搏得天下人的一致讚許認同，更認為他最有資格代漢而立。

沒錯，這就是重點。在政治上行仁義之政是零可能的了，但在世界面前用一塊「仁義」的布子蓋著自己的政策就可以了。簡單來說，要在國內國外表現出一副仁君姿態，一副「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的模樣，那天真的人民和一知半解的外國人士自然會高度評賞那些「仁君」。在國內外聲譽崇高的話，那基本上要橫行無忌是沒有問題的，人民有飯吃，商人有錢賺，政客有7-UP的時間，那基本上你的位置已經很鞏固了。所以呢，現在曾蔭權呢，失敗。

在這樣的情況下，縱然行中央集權，逐漸收窄自由度，基本上也不會惹起強烈反對。因為當全世界認為領導人在行開明專政，既然是開明，那也無必要反對吧？

當年，洋人開始和清朝有頻繁接觸時，見到清聖祖一副愛民如子，重視西洋科學的樣子，不也是視之為開明君主嗎？甚至後來禁教事件出現，也心底裡認為是教皇那邊的錯。但真相呢，從中史書讀到，南書房、文字獄、密摺等制度不也是君主集權的一種嗎？但別理，洋人沒異，議國人也沒異議，在三藩之亂後，還有內亂是反政府嗎？（不計那些反滿族的民族起義）

還有一個清末官員，于庫里恩銘，在清末新政，和所有滿族官員一樣，表面開明，實際抓權。但在當時的確得到一致的好評，包括梁啟超，甚至也曾動搖過徐錫麟，這個最後殺了他的人。但當恩銘坦坦白白跟徐錫麟說明一切時，他才驚覺面前的恩師原來和那班腐朽統治者沒兩，最後才決定刺殺他。

在政治上，有一樣東西其實不要做，不是不要做好人，只要做得時候是也方便可了，而是不要坦蕩蕩。在國際、國內鬥爭下，縱然自己像有必勝的把握，只要自揭底牌，那必就可以「屈機」了，然後閣下就注定含恨而終了。